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abjalikaraniyo)，僧伽如法如律行道，值得受世人合掌敬礼。 忆念甚深之僧德，彼时心不被贪瞋痴纠缠，降伏恐惧，忍痛苦，得喜乐，尊敬、顺从于僧伽，得广大、清净的信心。
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明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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厌离 ／明法比丘 厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html
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禅的歧途，概括地说，有下列几种：
（一）野狐禅──这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。
（二）葛藤禅──死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠不清，好像掉进一堆荆棘丛里，斩不断，理还乱，硬是扯不清，永远出不来。
（三）文字禅──文章写得流畅、生动，只是从来未尝到禅的真正法味。恰如古德所说「似即似，是则不是、只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08013054329.html
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修禅的歧途，概括地说，有下列几种： （一）野狐禅──这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。 （二）葛藤禅──死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠不清，好像掉进一堆荆棘丛里，斩不断，理还乱，硬是扯不清，永远出不来。 （三）文字禅──文章写得流畅、生动，只是从来未尝到禅的真正法味。恰如古德所说“似即似，是则不是、只是未到在！”以文字为禅的人，...
耕耘先生
|佛学论文|因明|五明|
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什么是出世心呢？出世心就是在彻底认识轮回世界本质的基础上产生的危机感和厌世思想。这种危机感和厌世心理，能使人们摆脱各种恩怨和使人心烦意乱的世事的纠缠，产生出世、寻求世外寂静安宁乐土的强烈愿望，而这种不满足现实生活现状、要求改变处境、争取自我超越、寻求最理想的生存方式和精神状态的思想要求，就是步入三乘佛法正道的关键性的第一步，也是世俗观念向超世真见转变的重要契机。
没有这种出世思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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执著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义，当你觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心的纠缠中解脱。你会突然间发现，一切都为之改变了。（信息来源：摘自《广东佛教》）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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牵扯纠缠呢？就请大家密切期待，欢心享读吧！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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生为女人，是与习气业力相应而来的。单以不好的一面来讲：女人情执重，理性少，多缠绵，亦多愁善感，喜纠缠，易感情用事，多数女人天生就有被动的一面，她迫切地需要，被动地素求别人的关心和疼爱，以满足情执的需要...
李念
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错误的眼光，却坚决地执着于自己的见解，有了这执一概全、以末为本、以非为是的异见、异说，世间即由此而纠缠不清。 最后，除了不要“盲人摸象”，更要避免“香象挂缨络”︰ 有比丘只修福不修慧，结果最后一生...
见日法师
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的是理，你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗物纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”后生恍然大悟。
这个故事给我的启示是：在股市上，只有学会放弃，才能真正得到。
投资者最常犯的错误是：一年到头，无论行情...
佚名
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